Агора

«Агора» — это драма, претендующая на звание исторического фильма. Повествуется в ней о первых столетиях распространения учения Христа, которому каждодневно покорялись тысячи людей, от рыбаков до правителей. Первые шесть минут все на самом деле выглядит весьма правдоподобно, однако в один момент все переворачивается с ног на голову — и историчностью перестает даже пахнуть. Неискушенный зритель, правда, скорее всего, этого не поймет, продолжая впитывать в себя достоверную, как ему кажется, историю. Что же происходит на экране?

В споре с поклонниками мифического Сераписа, статуя которого находилась близ Александрийской библиотеки, один так называемый «христианин» демонстрирует рукой известный сатанинский знак (случайно или по задумке режиссера — неважно), безболезненно проходит через огонь, а потом предлагает язычнику сделать то же самое. Тот отказывается — и его почти сжигают. Дальше — больше. К тридцатой минуте фильма «христиане» начинают нещадно вырезать язычников, предварительно накормив голодных со словами «Благослови вас Бог». Было ли так на самом деле? Ну, о бедных заботились — Деяния Апостолов и многие другие древние рукописи говорят об этом. При этом убивали людей? Конечно, нет! Первая церковь свято хранила и ревностно исполняла все слова Христа, который учил любви и милости и утвердил заповедь для всех истинно верующих: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Матфея 5:21- 22).

Фильм рассказывает о временах, когда только недавно прошли яростные гонения на Христовых учеников: первые столетия их уничтожали миллионами, сжигая на кострах, перепиливая, бросая их в амфитеатры на растерзание зверям, засылая на рудники, осуждая на голодную смерть и изнурения в темницах. При этом из истории мы знаем, что, когда христиан выводили в Колизей или любое другое подобное вместилище злобы и ненависти, они молились вместо того, чтобы защищаться, и призывали к покаянию циничных зрителей, требующих «хлеба и зрелищ», многие из которых впоследствии сами оказывались на арене за Христа. В «Агоре» же христиан пытаются выставить убийцами, а не жертвами.

Сценарий «Агоры» явно писал рядовой атеист (в этом убеждает не оглашенный вывод всей картины), который, скорее всего, даже не удосужился прочитать Евангелия и Деяния Апостолов целиком. Понятное дело, что в фильмах почти всегда много выдумки, но когда исторический фон представляется как достоверный, а на самом деле демонстрируется то, чего не было, это дезинформирует общество, особенно учитывая, что современные граждане любят кинематограф куда сильнее истории. Зрителей пытаются заставить поверить в некое западное подобие коммунистических сказок, которые еще не так давно писались мастеровитыми советскими клеветниками.

Конечно же, вы сейчас вспомните какую-нибудь информацию об инквизиции и обо всем, что с ней связано. Соглашаться с этим предложением или нет — дело ваше, однако средневековая инквизиция — это не часть христианства и не его история, а торжество зла и мракобесия под прикрытием христианских знамен, которое было направлено в первую очередь против неподдельных последователей Иисуса.

Впрочем, фильм получился динамичным, с неплохими декорациями, впечатляющими планами и талантливыми актерами, и если бы он не нес в себе ложную информацию, то имел бы все шансы получить от автора этих строк положительную оценку.

События разворачиваются в 391 году в Александрии. Две главные сюжетные линии — это разрушение знаменитой библиотеки и отношения местной преподавательницы астрономии Гипатии, дочери крупногабаритного жреца культа Сераписа, и Давоса, одного из ее учеников. Мечтающая стать великой просветительницей, девушка постоянно посвящает группу своих учеников, которые вроде как рабы в ее доме, в результаты своих научных поисков. Основная фабула такова: сначала язычники нападают на «христиан», а затем — наоборот. Последние делают это весьма озверело: разрушают Александрийскую библиотеку и прилегающий к ней храм Сераписа, сжигают книги, а всех встречающихся по дороге язычников перебивают.

Реальные же исторические факты, согласно двум имеющимся упоминаниям, такие. Патриарх Феофил Александрийский действительно получил от императора Феодосия I разрешение на уничтожение языческих храмов, и оно на самом деле состоялось (пострадал ли храм Сераписа, точно неизвестно), однако погром не сопровождался убийством кого бы то ни было со стороны христиан. Более того, нет упоминаний об уничтожении книг, и неизвестно даже то, находились ли они там вообще к тому времени. Однозначно обвинять в утрате библиотеки христиан, что делают авторы фильма, или язычников — несправедливо.

Иные сцены еще более ярко отображают дикие представления авторов фильма о христианах. Например, один из граждан (видимо, Давос) начинает душераздирающе кричать: «Я христианин! Я христианин!» — после чего забивает деда палкой…

А ведь получилась визуально красивая картина, весьма драматическая, которая могла стать еще и исторической, а вышла сказочной и явно пропагандирующей атеизм.

Сергей Розум